注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】道安法师倡议在日月潭玄奘寺建立碑林，曾与不佞数言其事，故末句及之。
道安法师（1907——1977），俗名傅锡鋆，湖南祁东县灵官镇桃源村二组人。曾办有大专佛学讲座、中华佛学研究会、《狮子吼》杂志、台湾印经处、中国佛教会文献委员会等佛教机构。先后担任过广西佛教会理事长、湖南省佛教会理事长、香港佛教协会理事兼秘书长、台湾中国佛教会常务理事，及南岳祝圣寺住持、广西能仁寺开山住持、南岳佛学讲习所所长、台湾松山寺开山住持、台湾善导寺住持、台湾玄奘寺住持等职务。著有《中国大藏经翻译刻印史》、《中国大藏经雕刻史话》、《二力室文集》三集及日记多册，惟在大陆时期者均已散失。他致力于佛教文化、教育事业，建树巨大，对近代佛教（尤其是台湾地区）有广泛的推动和深远的影响，堪为中国佛教民国时期的中流砥柱之一。
飞锡：佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”
㊀晋孙兴公(绰)《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。 ”唐李周翰注：“王乔，仙人。应真，得真道之人。执锡杖而行于虚空，故云飞也。”后谓僧徒游方为飞锡。《冷朝阳同张深秀才游华严寺》：“有僧飞锡到，留客话松间。”
㊁指游方的僧徒。 唐杜甫《大觉高僧兰若》：“飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。”
澄潭昭日月：指日月潭。
东来一苇：一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
玄奘寺：台湾玄奘寺位于南投县，是为纪念唐代到西域取经、对宣扬佛教及中华文化做出贡献的玄奘法师而建的寺院。该寺建于公元1965年。中日战争期间，日本人在南京掠走玄奘大师的顶骨舍利，供奉在日本崎玉县慈恩寺，1955年，始将部分顶骨舍利归还中华民国佛教会，并择定暂时安奉于日月潭畔之玄光寺；1965年11月，玄奘寺落成后，灵骨才迎奉入玄奘寺。
笺：保召棠 南通望海楼联 ：
龛护白云，是大士双趺坐处；
楼观沧海，惟达摩一苇杭之。

【校注】 （1）参军：官名。东汉末有参军事之名，即参谋军务，简称参军，职任颇重。晋以后军府和王国始置参军，如咨议、记室、录事及诸曹参军等。沿至隋唐，兼为郡官。明于通政司、都察院及各省布政使司、按察使司置经历，掌出纳文移，亦称参军。王参军，未详，当在湖广供职。 （2）琴、剑：古代文士常以随身，引为风雅。薛能《送冯温往河外》：“琴剑事行装，河关出北方。”江东：泛指江南。钟灵武昌人，故云。 （3）武略文韬：古兵书有六韬三略，后因以韬略指用兵谋略。“武略文韬”，言其文武兼备。 （4）扪虱：摸捉虱子，形容名士放达任性。《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。” （5）飞凫：《后汉书·王乔传》载，王乔，明帝时为叶县令，“每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史侦伺望之，言其临至，辄有双 从东南飞来。于是候 至，举罗张之，但得一只舄焉”。沈约《和谢宣城》：“王乔飞 舄，东方金马门。” （6）石洪：字浚川，中唐时人。曾以明经为黄州录事参军。后乌重胤镇河阳，求贤者以自重，乃具书币邀辟。遂为重胤幕僚，佐其镇河阳。见《新唐书·石洪传》。 （7）韩愈：中唐时人。贞元进士。及第后曾为宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕府推官。后裴度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈为行军司马，佐裴度平淮西有功，迁刑部侍郎。见《新唐书·韩愈传》。石洪、韩愈，皆以喻王参军。 （8）紫貂：紫貂为贵重的服饰。 （9）重：再度，再次。 王参军原在湖广幕府，是时赴京供职，故诗有飞 、归朝之喻，“裘赐紫貂”之祝。通篇赞王参军的文韬武略、济时之功，皆虚誉之辞。